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"Tuve un sueño que no era del todo un sueño.
El brillante sol se apagaba, y los astros
vagaban apagándose por el espacio eterno,
sin rayos, sin rutas, y la helada tierra
oscilaba ciega y oscureciéndose en un cielo sin luna.
La mañana llegó, y se fue, y llegó, y no trajo consigo el día,
y los hombres olvidaron sus pasiones ante el terror
de esta desolación, y todos los corazones
se congelaron en una plegaria egoísta por luz,
y vivieron junto a hogueras, y los tronos,
los palacios de los reyes coronados, las chozas,
las viviendas de todas las cosas que habitaban,
fueron quemadas en los fogones, las ciudades se consumieron,
y los hombres se reunieron en torno a sus ardientes casas
para verse de nuevo las caras unos a otros.

Lord Byron en traje albanés

Felices eran aquellos que vivían dentro del ojo
de los volcanes, y su antorcha montañosa,
una temerosa esperanza era todo lo que el mundo contenía;
se encendió fuego a los bosques, pero hora tras hora
fueron cayendo y apagándose, y los crujientes troncos
se extinguieron con un estrépito y todo quedó negro.

Las frentes de los hombres, a la luz sin esperanza
tenían un aspecto no terreno cuando de pronto
haces de luz caían sobre ellos; algunos se tendían
y escondían sus ojos y lloraban; otros descansaban
sus barbillas en sus manos apretadas y sonreían;
y otros iban rápido de aquí para allá y alimentaban
sus pilas funerarias con combustible, y miraban hacia arriba
suplicando con loca inquietud al sordo cielo,
el sudario de un mundo pasado, y entonces otra vez
con maldiciones se arrojaban sobre el polvo,
y rechinaban sus dientes y aullaban; las aves silvestres chillaban
y, aterrorizadas, revoloteaban sobre el suelo,
y agitaban sus inútiles alas; los brutos más salvajes
venían dóciles y trémulos; y las víboras se arrastraron
y se enroscaron escondiéndose entre la multitud,
siseando, pero sin picar, y fueron muertas para servir de alimento.

Y la Guerra, que por un momento se había ido,
se sació otra vez; una comida se compraba
con sangre, y cada uno se hartó resentido y solo
atiborrándose en la penumbra: no quedaba amor.

Toda la tierra era un solo pensamiento y ese era la muerte
inmediata y sin gloria; y el dolor agudo
del hambre se instaló en todas las entrañas, hombres
morían y sus huesos no tenían tumba, y tampoco su carne;
el magro por el magro fue devorado,
y aún los perros asaltaron a sus amos, todos salvo uno,
y aquel fue fiel a un cadáver, y mantuvo
a raya a las aves y las bestias y los débiles hombres,
hasta que el hambre se apoderó de ellos, o los muertos que caían
tentaron sus delgadas quijadas; él no se buscó comida,
sino que con un gemido piadoso y perpetuo
y un corto grito desolado, lamiendo la mano
que no respondió con una caricia, murió.

De a poco la multitud fue muriendo de hambre; pero dos
de una ciudad enorme sobrevivieron,
y eran enemigos; se encontraron junto
a las agonizantes brasas de un altar
donde se había apilado una masa de cosas santas
para un fin impío; hurgaron,
y temblando revolvieron con sus manos delgadas y esqueléticas
en las débiles cenizas, y sus débiles alientos
soplaron por un poco de vida, e hicieron una llama
que era una ridícula; entonces levantaron
sus ojos al verla palidecer, y observaron
el aspecto del otro, miraron, y gritaron, y murieron.

De puro espanto mutuo murieron,
sin saber quién era aquel sobre cuya frente
la hambruna había escrito "Enemigo". El mundo estaba vacío,
lo populoso y lo poderoso era una masa,
sin estaciones, sin hierba, sin árboles, sin hombres, sin vida;
una masa de muerte, un caos de dura arcilla.

Los ríos, lagos, y océanos estaban quietos,
y nada se movía en sus silenciosos abismos;
los barcos sin marinos yacían pudriéndose en el mar,
y sus mástiles bajaban poco a poco; cuando caían
dormían en el abismo sin un vaivén.

Las olas estaban muertas; las mareas estaban en sus tumbas,
antes ya había expirado su señora la Luna;
los vientos se marchitaron en el aire estancado,
y las nubes perecieron; la Oscuridad no necesitaba
de su ayuda... Ella era el universo."

Traducción de José María Triana

La vida de Lord Byron

George Gordon Byron, más conocido como Lord Byron, fue un poeta inglés y una de las mayores personalidades del movimiento romántico. Debido a su talento poético, personalidad, atractivo físico y escándalos personales fue en vida una verdadera celebridad de la época. Hoy es considerado uno de los mayores poetas en lengua inglesa y antecedente de la figura del poeta maldito.

Vídeo Oscuridad Lord Byron

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Hay días en los que es mejor no mirar Twitter. Uno de esos días fue el día en el que el actual presidente de Estados Unidos, Donald Trump, se burló del cambio climático y expresaba con alegría la fortuna que se estaba ahorrando por no escuchar a tantas voces que piden que uno de los países más contaminantes del mundo dé pasos hacia delante en la lucha contra el calentamiento global. Sin embargo, está pasando todo lo contrario. Cada vez que Trump se pronuncia en cuanto a la energía y el modelo energético, el acuerdo al que se llegó en París parece más sólo papel mojado y buenas palabras.

No es sorprendente que Trump opine así, cualquiera que revise un poco el currículo del empresario norteamericano, podrá comprobar por qué al presidente no le interesa demasiado cambiar de parecer en cuanto al cambio climático. Así lo expresaba ya hace años:

El coste económico de la polución

La energía inteligente, coste de la poluciónFuente: Pixabay

Como se ha publicado recientemente en El País, The Lancet, una revista médica británica, propuso unos cálculos bastante precisos hasta el momento sobre el impacto económico del calentamiento global y la contaminación. Este coste supera los 4,6 billones de dólares al año (unos 3,7 billones de euros, en otras palabras, el 6,2% de la riqueza global). Por si fuera poco, toda esta contaminación, independientemente de su forma (química, terrestre, aérea o acuática), en 2015 mató a nueve millones de personas. Esto supone, que nuestro impacto ecológico supone el 16% de todas las muertes del planeta.

La misma revista, sostiene un dato que no debe conocer Donald Trump. Cada dólar que se invierte en combatir la contaminación genera 30 de beneficios. Desde el año 1970, se han destinado 65.000 millones de dólares a este esfuerzo y han vuelto 1,5 billones. Steven Cohen, director ejecutivo del Instituto de la Tierra de la Universidad de Columbia, reflexionaba sobre la cuestión:  “El problema es quién soporta los costes y quién recibe los beneficios". A lo largo del planeta, es más que evidente que el cambio climático afecta a quien menos tiene para defenderse. Provocando migraciones masivas, refugiados climáticos y un enorme daño social y económico a nivel global, agravando y creando conflictos civiles. Analizando todos estos datos y noticias sobre el problema, uno se pregunta por qué en países desarrollados como España y Estados Unidos, los políticos aún desprecian y minusvaloran el impacto del cambio climático. Por ejemplo, con estúpidos impuestos a la energía renovable que mantengan contentos a los respectivos dueños de la energía en cada país. Parece ser que las grandes corporaciones aún no son capaces de compaginar la supervivencia en un entorno cada vez más cambiante, con la responsabilidad social y el liderazgo necesario para atajar esto cuanto antes.

Contaminación de plásticos, energía inteligente

¿Y las nuevas empresas? ¿Serán capaces empresas basadas en la energía inteligente de cambiar el paradigma? Probablemente, este cambio tendrá que nacer por parte de los consumidores y la presión que puedan ejercer a los respectivos monopolios energéticos de cada territorio. Hasta entonces, analizaremos lo que se está moviendo en el mundo del "ecoemprendimiento" para atajar estos problemas. Por ejemplo, con sistemas que utilizan la energía de manera inteligente y que puedan llegar a todo el mundo.

Cambiar cómo el mundo usa la energía, una importante misión

Cómo distribuimos, almacenamos y generamos la energía está sufriendo una gran revolución silenciosa. Las startups en el sector de la energía están liderando el camino en la nueva era de la sostenibilidad y la energía renovable y autogestionable. Todo ello, con el fin de alcanzar partes del mundo que carecen de acceso a esta energía en su gran mayoría. En la WIRED Energy conference, algunas de las empresas más innovadoras estuvieron intercambiando sus ideas de negocio.

Bulb, almacenamiento de energía renovable

Esta compañía confía en que el almacenamiento de energía supone un gran reducción en los costes de la energía. Su fundador, imagina a los distribuidores de energía evolucionando en gestores de energía. Bulb provee energía 100% verde más barata que los combustibles fósiles. Ya cuenta con 150.000 miembros que están ahorrando unas 285.000 toneladas de CO2 (el equivalente a retirar 200.000 coches de la carretera).

H2GO Power

H2GO Power, es una empresa que desarrolla almacenamiento de energía basado en hidrógeno. Consiguiendo almacenar gas de hidrógeno que puede ser utilizado cuando se necesita como combustible, están particularmente interesados en llegar a mercados de alto crecimiento como Nigeria, donde el 60% del territorio no tiene acceso a la red eléctrica.

Upside Energy, una tienda de energía virtual

Upside Energy, ayuda a la gente a tomar decisiones inteligentes sobre el uso de energía utilizando inteligencia artificial en sus dispositivos. Su equipo, ha desarrollado un servicio en la nube de almacenamiento de energía para personas y empresas, creando una tienda de energía virtual. Dependiendo de la demanda y oferta de energía, en vez de predecir y controlar, sus dispositivos son capaces de monitorizar y responder al momento para tomar las mejores decisiones para el bolsillo y medio ambiente de los usuarios.

Estos son sólo unos cuantos ejemplos de cómo el ser humano puede y debe adaptarse a las nuevas necesidades sociales y ecológicas que afectan cada vez más a nuestras vidas. La energía inteligente y un cambio serio de modelo energético es un decisión crítica tanto para el medio ambiente como para la salud de la economía global. ¿Cómo consumidores, estamos haciendo suficiente presión para acelerar estos cambios tan necesarios?

Después de revisar el preocupante informe de Greenpeace sobre la contaminación de plásticos en los mares y océanos del planeta Tierra, aquí van unas cuantas cifras para comprender la magnitud del problema.

8 millones de toneladas de basura al año llegan a los mares y océanos. Es decir, el equivalente al peso de 800 Torre Eiffel, 14.825 aviones Airbus o la cantidad suficiente suficiente para cubrir la isla de Manhattan.

Cada segundo más de 200 kilos de basura van a parar a los océanos y se estiman, unos 50 billones de fragmentos de plástico, sin incluir los trozos que hay en el fondo marino o en las playas.

Más del 80% proviene de tierra. Quedando el 70% en el fondo marino, y el 30% restante entre la superficie y las columnas de agua.

Lo que vemos solo es la punta del iceberg. Existen 5 islas de basura formadas en su gran mayoría por microplásticos. Dos en el Pacífico, dos en el Atlántico y una en el Índico. Lo que produce algo similar a una sopa.

Se estima que en 2020 el ritmo de producción de plásticos habrá aumentado un 900%, llegando a más de 500 millones de toneladas anuales.

Cada día se abandonan 30 millones de latas y botellas en España, y prácticamente el 50% de los plásticos que llegan a los sistemas de gestión de residuos terminan en los vertederos, sin ser reciclados.

El tema es más serio de lo que pensamos y las autoridades europeas están empezando a tomar conciencia sobre el asunto. ¿Será demasiado tarde?

Los bioplásticos y las empresas que se dedican a tratar los plásticos para aprovechar estos residuos, jugarán un papel fundamental a la hora de luchar contra la contaminación de plásticos en el planeta.

Vídeo-resumen del informe de Greenpeace sobre contaminación de plásticos

Este Tiburón Ballena tiene algo muy importante que decirte...

Este Tiburón Ballena tiene algo muy importante que decirte después de leerse el informe de Greenpeace España sobre la preocupante contaminación de plásticos en nuestros mares.Más en www.ecorevolucionario.com

Posted by Eco Revolucionario on Dienstag, 13. Februar 2018

 

Alemania, ¿un ejemplo a seguir?

Seguramente habrás escuchado constantemente noticias durante estos últimos años sobre el modelo alemán. Alemania, ha sido de las únicas economías que se han mantenido a flote durante los años de crisis. Muchos expertos (sobre todo alemanes), exponen que si todas las naciones dentro de la eurozona hubieran seguido las directrices o la senda alemana de crecimiento con austeridad, otro gallo cantaría en el viejo continente.

Sus líderes aseguraban que si sigues las reglas, manteniendo bajos tus déficits y las deudas, prosperarás. ¿Es realmente así?

Con datos del premio nobel Joseph Stiglitz, analizaremos la situación en Alemania. Veremos que muchos de los problemas que tenemos en Europa actualmente se deben a la obsesión que sufren en el país germano desde principios del siglo XX con controlar la inflación y el modelo de banco central que sigue el BCE.


Economía, Alemania

Las comparaciones son odiosas

Alemania solamente parece un país próspero si la comparas con otras naciones en la eurozona. Una vez dejemos de puntuar las actuaciones alemanas relativas a sus compañeros del euro, nos daremos cuenta de que Alemania sacaría un aprobado muy justo.

Como podemos ver en el gráfico, Alemania ha crecido sólo a una media anual del 0.8% de 2007 a 2015 (crecimiento ajustado a la inflación).

PIB Alemania 2007-2015

Fuente: Banco Mundial

Esta tasa de crecimiento, por ejemplo, es la misma que sufría Japón de 2001 a 2010 mientras todavía se encontraba en una etapa de malestar económico que duró unos 20 años. 

Por otro lado, como ya sabemos, el PIB no mide adecuadamente el comportamiento económico, ya que, por ejemplo, no tiene en cuenta cómo se distribuyen los beneficios del crecimiento. La desigualdad entre los que más ganan y los que están abajo en la pirámide en Alemania ha aumentado. A pesar de proteger mejor a los de abajo que en E.E.U.U, Alemania ha alcanzado su éxito competitivo a expensas de los que menos tienen. Desde 1992 a 2010, los ingresos del 1% más rico se han incrementado un 24% mientras que el Coeficiente de Gini y las tasas de pobreza se disparaban por encima de la media de la OECD en los 2000s. 

Un éxito a costa del malestar de otros

Mientras que Alemania difícilmente se acerca al éxito que grita a voces entre sus "camaradas" europeos, su modesto progreso económico ni siquiera sirve como un modelo para otros países. 

Su crecimiento se basa en un gran superávit en su balanza comercial que no es alcanzable para todos los países. Lamentablemente, un concepto básico es que la suma de los déficits tiene que igualar los superávits.

Si Alemania posee constantemente este gran superávit en su balanza comercial, otros países tienen que estar sufriendo grandes déficits para compensar la ecuación.   

Por todo esto, se hace imprescindible para resolver la situación, por un lado, que la influencia alemana deje de estar tan presente tanto a nivel legislativo en las instituciones europeas, sobre todo en las políticas monetarias del ECB (diseñado en origen "a medida alemana"). Por otro, que la unión política que proporcionaría una unión bancaria y fiscal de garantías sea una realidad de una vez por todas.

De otra manera, como asegura Stiglitz, el Euro será uno de los mayores fracasos y oportunidades perdidas de la historia contemporánea a nivel económico y social.

 

2

Walt Whitman, 50 años

 Walt Whitman: "No te detengas"

 

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,
que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.
No dejes de creer que las palabras y las poesías
sí pueden cambiar el mundo.
Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión.
La vida es desierto y oasis.
Nos derriba, nos lastima,
nos enseña,
nos convierte en protagonistas
de nuestra propia historia.
Aunque el viento sople en contra,
la poderosa obra continúa:
Tu puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar,
porque en sueños es libre el hombre.
No caigas en el peor de los errores:
el silencio.
La mayoría vive en un silencio espantoso.
No te resignes.
Huye.
“Emito mis alaridos por los techos de este mundo”,
dice el poeta.
Valora la belleza de las cosas simples.
Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,
pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.
Eso transforma la vida en un infierno.
Disfruta del pánico que te provoca
tener la vida por delante.
Vívela intensamente,
sin mediocridad.
Piensa que en ti está el futuro
y encara la tarea con orgullo y sin miedo.
Aprende de quienes puedan enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron
de nuestros “poetas muertos”,
te ayudan a caminar por la vida
La sociedad de hoy somos nosotros:
Los “poetas vivos”.
No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas …

Versión de: Leandro Wolfson vía https://narrativabreve.com

Walt Whitman

Walt Whitman fue un poeta, enfermero voluntario, ensayista, periodista y humanista estadounidense. Su trabajo se inscribe en la transición entre el transcendentalismo y el realismo filosófico, incorporando ambos movimientos a su obra. Wikipedia

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¿Cómo utiliza Black Mirror técnicas de Neuromarketing?

Una de las series de moda actualmente de manera indudable es Black Mirror, de Netflix. Podría ser una de las tantas que han tenido éxito de la plataforma estadounidense, pero con una mirada a nuestro propio cerebro, comprenderemos que no es casualidad.

¿Por qué nos gusta cada uno de los capítulos de la serie aunque no tengan relación alguna? ¿Por qué nos encantan las historias apocalípticas sobre desastres que provocamos nosotros mismos con la tecnología? Es cierto, una peculiar manera de gestionar una serie. Los capítulos con temáticas y personas tan distintas, sin embargo, todo gira en torno a una misma idea. Comprender la mente de sus segmentos de usuarios tan a fondo, que las producciones sean un éxito casi asegurado antes de empezar siquiera a grabar. De esta manera, entran en juego las Neurociencias y el Neuromarketing. 

La teoría de los 6 estímulos que encantan a tu cerebro

Para lograr comprender cómo utiliza Netflix este tipo de técnicas de análisis del comportamiento del consumidor, sólo necesitaremos revisar el capítulo número cuatro de la última temporada, Hang the DJ, con la teoría de los 6 estímulos del cerebro reptil presente.

¿Qué le gusta a nuestro cerebro reptil?

Cerebro reptil

1. CENTRADO EN SÍ MISMO

Hablando de manera coloquial, a nuestro cerebro reptil le encanta todo lo que tenga que ver consigo mismo.

En este capítulo se trata la digitalización de las relaciones de pareja a través de un sistema que analiza tu perfil y te asigna directamente una pareja por un tiempo determinado.  Este proceso se prolonga hasta que el propio sistema finalmente te asigna a tu pareja definitiva. Los participantes, pronto se dan cuenta que todo no va a ser tan perfecto como pensaban. Aunque la serie lo plantea en un escenario futurista, con nuevas aplicaciones como Tinder, no es un tema extraño y muy común a nivel global. De hecho, la mayoría de la población busca o tiene una pareja, un impulso instintivo común a nivel global. Por tanto, que el capítulo toque el tema de las relaciones de pareja en un escenario tecnológico cercano en el tiempo, atrae automáticamente la atención del espectador.

2. CONTRASTE

Desde el comienzo del capítulo conoces a los protagonistas y te preguntas, ¿de verdad? ¡Si no pegan nada!

Aquí no existen las casualidades. Hasta el color de la piel y apariencia física están pensadas al detalle. El contraste es un estímulo que activa el cerebro reptil haciendo que decida. En los colores de las imágenes, en las personalidades de los personajes o en la apariencia física. Percibir ese contraste en las imágenes y en las historias, te activa para que estés mucho más pendiente de la escena.

contraste

3. TANGIBLE

Tu cerebro está constantemente buscando lo que es familiar y amigable, lo que puede ser rápidamente reconocido. En otras palabras, lo que es tangible. Todo el mundo que vea el capítulo, seguro que recuerda su experiencia cuando conoció a su nueva pareja o una relación que no fue nada bien a través de una app. Estas historias que el cerebro automáticamente relaciona con una experiencia vivida conectan mucho más contigo ya que se activa a la vez la memoria, un "punto de apoyo" para que el cerebro procese la información.

4. EMOCIÓN

Las emociones provocan reacciones químicas que afectan directamente a la manera de actuar y de memorizar. No hay otro tema con más emociones para tu cerebro que una relación de pareja. Además, si como en este capítulo, se trata la historia de una relación imposible, mejor que mejor para atraer la atención.

Black Mirror, nueva temporada

5. VISUAL

Evidentemente, a tu cerebro reptil le encanta lo visual. Las películas y las imágenes nos apasionan (sobre todo al cerebro de los hombres). Tampoco los escenarios refinados y futuristas a lo largo de la serie escapan a nuestra percepción. Este amor por lo visual, "implica que el procesamiento visual entra en el “cerebro reptil” primero, lo que puede conducir a una conexión muy rápida y eficaz a la verdadera toma de decisiones." (SalesBrain.com)

 6. PRINCIPIO Y FIN

Al cerebro reptil no le interesa el desarrollo de las acciones. Le interesan el principio y el final. Como comentaban algunos célebres directores de cine, "lo que importa para conseguir una gran película, es que tengas un buen comienzo y un gran final, tratando de no cagarla en el medio."
El formato que ofrece Black Mirror, nos hace disfrutar mucho más que uno en el que tienes que ver 6 temporadas para conocer el final de la historia. En esta serie, cada capítulo tiene un comienzo y un final (normalmente intrigante). En apenas 50 minutos, puedes empezar y acabar con la historia y la temática que trata, y eso a tu cerebro le encanta. A pesar de que los guionistas hacen guiños a temporadas pasadas (tampoco es casualidad, la activación de la memoria), cada capítulo podría ser una serie totalmente diferente. 
Por todo esto, no es raro que las series de Netflix, y en especial Black Mirror, te gusten tanto. En la plataforma estadounidense, se realiza un trabajo intensivo de procesamiento de datos e investigación del comportamiento del usuario para que el éxito de sus producciones esté garantizado y puedan mantener su crecimiento e influencia en nuestras vidas y gustos.

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En la sección de "Lo mejor de..." continuamos presentando las mejores obras de diferentes autores y pensadores de diferentes épocas. Hoy, vamos a seguir con Federico García Lorca.

"Poema de la soleá" es un texto recogido dentro de la recopilación Poema del cante jondo (1921). Con constantes referencias a su Andalucía natal y su tierra seca, pretende indagar y profundizar en general en lo andaluz, y en concreto, en lo gitano. Así pues, además de presentar la cultura más arraigada a esa "tierra seca", expone soluciones éticas a problemas cotidianos dentro del "Poema del cante jondo", publicado finalmente en 1931.

Poema de la soleá

A Jorge Zalamea

Tierra seca,
tierra quieta
de noches
inmensas.

(Viento en el olivar,
viento en la sierra.)

Tierra
vieja
de candil
y la pena.
Tierra
de las hondas cisternas
Tierra
de la muerte sin ojos
y las flechas.

(Viento por los caminos.
Brisa en las alamedas.)

Federico García Lorca

Fuente: www.cervantesvirtual.com 

García Lorca joven

Carta, Miguel Hernández

Hoy comenzamos la nueva sección "Lo mejor de...", donde expondremos partes de las mejores obras de diferentes autores y pensadores de diferentes épocas. Si te gusta la cultura en general, disfrutarás con esta sección. Te animamos a compartir tus favoritos y a dejarnos tu opinión en los comentarios sobre obras y autores que te gustaría ver en Eco Revolucionario.

Comenzaremos con el poema en castellano, "Carta", de Miguel Hernández . El texto está recogido dentro del poemario "El hombre acecha" (1938-1939), y el autor abandona el tono épico para acoger un intimismo defensivo en un contexto bélico. Una metáfora de lo que sería la correspondencia en tiempos de guerra. Este libro de Miguel Hernández no fue publicado en vida del autor y esperó hasta 1981 para ver la luz.

Un texto donde la guerra está muy presente, junto con figuras de ausencia y soledad.

        "CARTA"

El palomar de las cartas
abre su imposible vuelo
desde las trémulas mesas
donde se apoya el recuerdo,
la gravedad de la ausencia,
el corazón, el silencio.

Oigo un latido de cartas
navegando hacia su centro.

Donde voy, con las mujeres
y con los hombres me encuentro,
malheridos por la ausencia,
desgastados por el tiempo.

Cartas, relaciones, cartas:
tarjetas postales, sueños,
fragmentos de la ternura,
proyectados en el cielo,
lanzados de sangre a sangre
y de deseo a deseo.

Aunque bajo la tierra
mi amante cuerpo esté,
escríbeme a la tierra
que yo te escribiré.

En un rincón enmudecen
cartas viejas, sobres viejos,
con el color de la edad
sobre la escritura puesto.
Allí perecen las cartas
llenas de estremecimientos.
Allí agoniza la tinta
y desfallecen los pliegos,
y el papel se agujerea
como un breve cementerio
de las pasiones de antes,
de los amores de luego.

Aunque bajo la tierra
mi amante cuerpo esté,
escríbeme a la tierra,
que yo te escribiré.

Cuando te voy a escribir
se emocionan los tinteros:
los negros tinteros fríos
se ponen rojos y trémulos,
y un claro calor humano
sube desde el fondo negro.
Cuando te voy a escribir,
te van a escribir mis huesos:
te escribo con la imborrable
tinta de mi sentimiento.

Allá va mi carta cálida,
paloma forjada al fuego,
con las dos alas plegadas
y la dirección en medio.
Ave que sólo persigue,
para nido y aire y cielo,
carne, manos, ojos tuyos,
y el espacio de tu aliento.

Y te quedarás desnuda
dentro de tus sentimientos,
sin ropa, para sentirla
del todo contra tu pecho.

Aunque bajo la tierra
mi amante cuerpo esté,
escríbeme a la tierra
que yo te escribiré.

Ayer se quedó una carta
abandonada y sin dueño,
volando sobre los ojos
de alguien que perdió su cuerpo.
Cartas que se quedan vivas
hablando para los muertos:
papel anhelante, humano,
sin ojos que puedan serlo.

Mientras los colmillos crecen,
cada vez más cerca siento
la leve voz de tu carta
igual que un clamor inmenso.
La recibiré dormido,
si no es posible despierto.
Y mis heridas serán
los derramados tinteros,
las bocas estremecidas
de rememorar tus besos,
y con su inaudita voz
han de repetir: te quiero.

Fuente: HERNÁNDEZ, Miguel. Carta .En: El hombre acecha. L. de LUIS y J. URRUTIA. Madrid: Ediciones Cátedra, 1984.253p

Miguel Hernández, firma

¿Es Bitcoin la mayor burbuja de la historia?

"Una burbuja especulativa peligrosa"

Así califican la enorme subida del valor de Bitcoin y todo lo que tenga que ver con las criptomonedas algunos empresarios y expertos en economía como Paul Krugman. Por otro lado, otros economistas, consideran que las criptodivisas podrían ser un gran avance económico y social si se regulan y controlan adecuadamente.

Bitcoin, peligros

Lo cierto es que podría ser verdad. Ofreceremos datos que nos dan señales de lo que podría constituir la mayor burbuja de la historia, Bitcoin.

Esta es la subida de precio del Bitcoin a lo largo de los últimos 3 años.

(Fuente: CNBC)

Precio Bitcoin

Y esto es el precio del Bitcoin, comparado con 8 famosos activos que provocaron grandes burbujas y crisis económicas. Las burbujas de los tulipanes, de las tecnológicas o la Gran Depresión, entre otras.

En el gráfico se muestra su evolución tres años antes de que alcanzaran su máximo y se desplomaran.

Burbujas económicas

Como se expone en la gráfica, el precio de la criptomoneda está llegando a lo más alto y se aproxima a la mayor burbuja de la historia, Tulipomanía, la famosa crisis de los tulipanes.

Además, para ser honestos, tiene todas las señales para ser una gran burbuja.

  • Un ritmo rápido en los movimientos financieros.
  • Mucha especulación sin tener en cuenta los riesgos.
  • Personas que no suelen invertir y sin formación financiera están saltando a comprar criptodivisas.
  • Incluso, CME group, Nasdaq y CBOE están lanzando los primeros futuros sobre el valor de Bitcoin.

Este último factor, fue justo lo que hizo la corona holandesa justo antes de que la burbuja explotara a lo largo de la década de 1630. Empezaron a vender futuros sobre el valor del tulipán.

Con casi todas las burbujas es la misma historia. Unas cuantas manos poderosas llevan diferentes activos a máximos inexplicables, ya sean casas, acciones o el precio del Bitcoin. Si el precio del Bitcoin siguiera subiendo al mismo ritmo, en unos años, su capitalización eclipsaría la economía de Estados Unidos. Es por esto que algunos expertos opinan que la apreciación de la moneda es insostenible.

Un punto importante al invertir en un activo es la tasa de retorno. Para las acciones aparece en la forma de dividendos, para el mercado inmobiliario en forma de rentas o los cupones cuando invertimos en bonos. Sin embargo, para las criptomonedas no existe un retorno, más allá de nuestras expectativas de que el precio siga subiendo. ¿Qué es lo que significa todo esto?

El Bitcoin es valioso, simplemente porque la gente piensa que es valioso. A pesar de que no te creas nada de las narrativas que hablan de burbujas y especulación, Art Cashin, un reputado técnico analista, dice que "los análisis técnicos no mienten".

"Bitcoin se ha vuelto parabólico. Y esto, normalmente no acaba bien."

Las matemáticas detrás del rápido movimiento del precio de la criptomoneda no mienten, su precio se ha vuelto parabólico. Como se puede comprobar a lo largo de la historia, los movimientos parabólicos no duran.

¿Será Bitcoin la mayor burbuja de la historia provocada por la especulación?

 

Eco Revolucionario

Vacas sagradas, India

Algunas posibles explicaciones prácticas de Marvin Harris al amor que sienten en la India por las vacas que la industria ganadera estadounidense nunca entenderá.

En el capítulo "La madre vaca" del libro del antropólogo estadounidense Marvin Harris, "Vacas, cerdos, guerras y brujas: Los enigmas de la cultura", se trata de hacer un ejercicio para acercarnos a la siempre enigmática cultura hindú.

La India, un país gigante con 1,324 miles de millones de habitantes en 2016 donde se aprecian más los valores espirituales que la propia vida. Esto se cumple hasta el punto que la sociedad hindú fue dividida en castas. Para comprender un poco la actual idiosincrasia de la mayoría de la población en la India, hace falta resumir de manera breve este sistema de castas.

"El hinduismo enseña que los seres humanos fueron creados de las diferentes partes del cuerpo de un dios llamado Brahmá. Dependiendo de la parte del cuerpo de Brahmá de donde los humanos fueron creados, estos se clasifican en cuatro castas básicas, las cuales definen su estatus social, con quién se pueden casar y el tipo de trabajos que pueden realizar. Las Leyes de Manu dictaminan que este orden es sagrado y que nadie puede aspirar a pasar a otra casta en el transcurso de su vida. Es decir, que debe tener el oficio de su padre y casarse con alguien de su casta. [...]

  • Los brahmanes (sacerdotes, maestros) son la casta más alta, que —según ellos— salieron de la boca de Brahmá.
  • Los chatrías (políticos), que salieron de los hombros de Brahmá.
  • Los vaishias (comerciantes y artesanos),que provienen de los pies de Brahmá.
  • Los shudrás (esclavos o siervos, obreros y campesinos), que se formaron de las caderas de Brahmá.

[...] Por último están los que no tienen casta, intocables (parias o dalits). Los dalits están fuera de este sistema y por lo tanto están tradicionalmente relegados a realizar los trabajos de más ínfima importancia e incluso se les prohíbe beber de las mismas fuentes de agua que las demás castas.

El sistema de castas fue desafiado por el budismo, la principal disidencia del hinduismo, y flexibilizado (recientemente en el siglo XX) por los movimientos de derechos sociales. La prédica de Mahatma Gandhi contribuyó mucho a la construcción de una sociedad civil no dependiente de los preceptos religiosos." (Wikipedia)

¿Existe una explicación práctica al amor hindú por las vacas?

Mujeres hindúes, vacas sagradas

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¿Es posible argumentar sobre una manera práctica sobre una cultura tan diferente a nosotros? En este caso, el autor norteamericano hace un gran trabajo explicando algunas prácticas relacionadas con el amor hindú a las vacas. La idea de que exista una razón práctica a la veneración de la vacas, seguro que resultará más desconcertante para la población occidental, que para los propios practicantes del hinduismo.

Las vacas sagradas

Así es como empieza la reflexión de Harris:

"Los hindúes veneran a las vacas porque son el símbolo de todo lo que está vivo. Al igual que María es para los cristianos la madre de Dios, la vaca es para los hindúes la madre de la vida. Así, no hay mayor sacrilegio para un hindú que matar una vaca. Ni siquiera el homicidio tiene ese significado simbólico de profanación indecible que evoca el sacrificio de las vacas.
Según muchos expertos, el culto a las vacas es la causa número uno de la pobreza y el hambre en la India. Algunos agrónomos formados en Occidente dicen que el tabú contra el sacrificio de las vacas permite que vivan cien millones de animales «inútiles». Afirman que el culto a las vacas merma la eficiencia de la agricultura, porque los animales inútiles no aportan ni leche ni carne, a la vez que compiten por las tierras cultivadas y los artículos alimenticios con animales útiles y seres humanos hambrientos. Un estudio patrocinado por la Fundación Ford concluía que se podía estimar que posiblemente sobraba la mitad del ganado vacuno en relación con el aprovisionamiento de alimentos. Y un economista de la Universidad de Pensilvania declaraba en 1971 que la India tenía treinta millones de vacas improductivas. Parece que sobran enormes cantidades de animales inútiles y anti económicos, y que esta situación es una consecuencia directa de las irracionales doctrinas hindúes."

India, templo vacas

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¿Es esto la realidad? Probablemente no. Seguramente nuestro etnocentrismo no nos deje ver en profundidad la cuestión, y menos, sin conocer una economía tan particular como es la de la India.

Existen guarderías para las vacas extraviadas, peleas entre vecinos por la intrusión de ganado ajeno en su propiedad, afecta de manera habitual al sistema de transporte del país e incluso han habido conflictos graves entre hindúes y musulmanes repetidamente en India y Pakistán.

India, vacas en la calle

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Por otro lado, "La producción media de leche sin desnatar de la típica raza gibosa de vaca cebú en la India no sobrepasa las 500 libras al año. Las vacas lecheras ordinarias americanas producen más de 5.000 libras y no es raro que las campeonas produzcan más de 20.000. Pero esta comparación no esclarece toda la situación."

A pesar de calmar los disturbios comentados anteriormente entre comunidades, Gandhi, fue un defensor ultra del amor a las vacas, deseando la prohibición total del sacrificio de estos animales. De hecho, cuando la Constitución fue redactada, se incluyó hasta un ridículo código que prohibía diferentes modalidades de matar al ganado vacuno. A partir de entonces, muchos estados prohibieron radicalmente el sacrificio. Sin embargo, algunos todavía admiten excepciones y las castas inferiores pueden acceder a los restos de una vaca muerta accidentalmente o de manera natural.

El factor clave para la economía de la India

En palabras del antropólogo de la Universidad de Columbia, se expone el factor clave que puede resolver la cuestión sobre las razones prácticas de la veneración a las vacas.

"El amor a las vacas parece absurdo, incluso suicida, a los observadores occidentales familiarizados con las modernas técnicas industriales de la
agricultura y la ganadería. El experto en eficiencia anhela coger a todos estos
animales inútiles y darles un destino adecuado. Y, sin embargo, descubrimos ciertas incoherencias en la condena del amor a las vacas. Cuando empecé a pensar si podría existir una explicación práctica para la vaca sagrada, me encontré con un curioso informe del gobierno. Decía que la India tenía demasiadas vacas, pero muy pocos bueyes. Con tantas vacas en derredor, ¿cómo podía haber escasez de bueyes? Los bueyes y el macho del búfalo de agua son la fuente principal de tracción para arar los campos en la India.[...] Un poco de aritmética muestra que, en lo que atañe a la arada, hay en realidad escasez más que exceso de animales. La India tiene sesenta millones de granjas, pero sólo ochenta millones de animales de tracción. Si cada granja tuviera su cupo de dos bueyes o dos búfalos de agua, debería haber 120 millones de animales
de tracción, es decir, 40 millones más de los que realmente hay."

Granja intensiva de vacas

Con esto, no hace falta mucho más para desmontar cualquier estudio de las consultoras norteamericanas despreciando el desperdicio de recursos que representan las vacas de la India. En comparación con la intensiva, altamente contaminante y abrumadora ganadería estadounidense, el modelo de la India no parece no satisfacer las necesidades de millones de ciudadanos. Aún así, constituye un pilar fundamental para que no cunda el "caos" a lo largo de un país de dimensiones monstruosas. Según la ONU, más de un tercio de los gases que contribuyen al efecto invernadero provienen de la ganadería intensiva y en Estados Unidos, el consumo de agua de estos animales es más que preocupante ante el cambio climático.

Estadísticas vacas

Fuente: Documental "Cowspiracy" , www.cowspiracy.com/facts

Volviendo al déficit de bueyes en la India, de esta manera:

"El agricultor indio que no puede reemplazar su buey enfermo o muerto se
encuentra poco más o menos en la misma situación que un agricultor americano que no pueda sustituir ni reparar su tractor averiado. Pero hay una diferencia importante: los tractores se fabrican en factorías, pero los bueyes nacen de las vacas. Un agricultor que posee una vaca posee una factoría para producir bueyes. Con o sin amor a las vacas, ésta es una buena razón para tener poco interés en vender su vaca al matadero. También empezamos a vislumbrar por qué los agricultores indios podrían estar dispuestos a tolerar vacas que sólo producen 500 libras de leche al año. Si la principal función económica de la vaca cebú es criar
animales de tracción, entonces no hay ninguna razón para compararla con los
especializados animales americanos cuya función primordial es producir
leche. Sin embargo, la leche que producen las vacas cebú cumple un cometido importante en la satisfacción de las necesidades nutritivas de muchas familias pobres. Incluso pequeñas cantidades de productos lácteos pueden mejorar la salud de personas que se ven obligadas a subsistir al borde de la inanición."

La agricultura y el posible caos

Agricultura en la India

Imaginemos por un momento que su sistema económico sustituye de un día para otro la forma de arar y de críar el ganado para parecerse más al modelo norteamericano. Marvin Harris ofrece esta reflexión sobre la importancia de la agricultura en la India:

"La agricultura forma parte de un inmenso sistema de relaciones humanas
y naturales. Juzgar partes aisladas deeste «ecosistema» en términos que son
pertinentes para el comportamiento del complejo agrícola americano produce
impresiones muy extrañas. El ganado vacuno desempeña en el «ecosistema»
indio cometidos que fácilmente pasan por alto o minimizan los observadores
de sociedades industrializadas con alto consumo de energía. En Estados Unidos
los productos químicos han sustituido casi por completo al estiércol animal como fuente principal de abonos agrícolas. Los agricultores americanos
dejaron de usar estiércol cuando empezaron a arar con tractores en vez de
con mulas o caballos. Puesto que los tractores excretan veneno en vez de
fertilizantes, la utilización de una agricultura mecanizada a gran escala
implica casi necesariamente el empleo de fertilizantes químicos. Y hoy en día
se ha desarrollado de hecho en todo el mundo un enorme complejo industrial
integrado de petroquímicas-tractores, camiones, que produce maquinaria
agrícola, transporte motorizado, gasoil y gasolina, fertilizantes químicos y
pesticidas de los que dependen las nuevas técnicas de producción de altos
rendimientos. Para bien o para mal, la mayor parte de los agricultores de la India no pueden participar en este complejo, no porque veneren a sus vacas, sino porque no pueden permitirse el lujo de comprar tractores. Al igual que otros países
subdesarrollados, la India no puede construir factorías que compitan con las
instalaciones de los países industrializados, ni pagar grandes
cantidades de productos industriales importados. La transformación de los
animales y el estiércol en tractores y petroquímica requeriría la inversión de
sumas increíbles de capital. Además, el efecto inevitable de sustituir animales
baratos por maquinas costosas es reducir el número de personas que
pueden ganarse la vida mediante la agricultura y obligar al correspondiente
aumento en las dimensiones de la granja ordinaria. Sabemos que el desarrollo de
la economía agrícola en gran escala en Estados Unidos ha significado la
destrucción virtual de la pequeña granja familiar. Menos del 5 por 100 de las
familias de Estados Unidos viven en la actualidad en granjas, en comparación
con el 60 por 100 de hace aproximadamente cien años. Si la economía agrícola tuviera que desarrollarse de forma similar en la India, habría que encontrar en poco tiempo trabajo y alojamiento para 250 millones de campesinos desplazados."

Una vez analizados diversos factores, y teniendo en cuenta el sufrimiento que ya provoca el desempleo y la falta de alojamiento en las ciudades de la India es ya intolerable. Podemos empezar a comprender cómo se podrían esconder razones prácticas detrás de este amor a las vacas en la India y la importancia para millones de personas y el orden social existente.

¿Qué aportan las vacas?

Si tenemos en cuenta lo comentado anteriormente, tiene sentido este sistema de bajo consumo de energía y a pequeña escala. Por otro lado, ¿qué más aportan las vacas al día a día familiar en la India?

"Las vacas y los bueyes proporcionan sustitutos, con bajo consumo de energía, de los tractores y las fábricas de tractores. También debemos reconocer que cumplen las funciones de una industria petroquímica. El ganado vacuno de la India excreta
anualmente cerca de 700 millones de toneladas de estiércol recuperable.
Aproximadamente la mitad de este total se utiliza como fertilizante, mientras que
la mayor parte del resto se emplea como combustible para cocinar. La cantidad
anual de calor liberado por esta boñiga, el principal combustible con el que cocina el ama de casa india, es el equivalente térmico de 27 millones de toneladas de queroseno, 35 millones de toneladas de carbón o 68 millones de toneladas de madera. Puesto que la India sólo dispone de pequeñas reservas de petróleo y carbón y ya es víctima de una extensa deforestación, estos combustibles no pueden considerarse sustitutos prácticos de la boñiga de vaca. Puede que el pensamiento de la boñiga en la cocina no atraiga al occidental, pero las mujeres indias lo consideran un combustible superior para cocinar porque se adapta de un modo excelente a sus rutinas domésticas. La mayor parte de los platos indios se preparan con una mantequilla refinada llamada ghee para la cual la boñiga de vaca es la fuente preferida de calor, ya que arde con una llama limpia, lenta, de larga duración, que no socarra la comida."

Así, pese al amor a las vacas, por ejemplo, la India ha logrado desarrollar una enorme industria artesanal del cuero. De este modo, se sigue explotando con fines humanos a animales aparentemente inútiles, incluso después de muertos. Podría tener razón en que el ganado vacuno es útil como tracción, combustible, fertilizante, leche, recubrimiento del suelo, carne y cuero, y, sin embargo, interpretar erróneamente el significado ecológico y económico de todo el sistema. Todo depende de lo que cuesta esto en recursos naturales y mano de obra en relación con formas alternativas de satisfacer las necesidades de la inmensa población india. Estos costos están determinados en gran medida por lo que el ganado vacuno come. Así lo expresa Harris:

"Muchos expertos suponen que el hombre y la vaca se encuentran
enzarzados en una competición mortal por la tierra y los cultivos alimenticios. Esto podría ser verdad si los agricultores indios adoptaran el modelo agrícola americano y dieran de comer a sus animales alimentos cultivados. Pero la verdad cruda sobre la vaca sagrada consiste en que es un infatigable devorador de desperdicios. Sólo una parte insignificante del alimento consumido por la vaca corriente proviene de pastos y cultivos reservados para su uso. Esto debería desprenderse de todos esos informes que nos relatan cómo las vacas deambulan por doquier provocando embotellamientos de tráfico. ¿Qué hacen estos animales en los mercados, en los prados, a lo largo de las carreteras y de las vías de ferrocarril y en las laderas estériles?
Pero ¡qué hacen si no es comer cualquier brizna de hierba, rastrojos y desperdicios, que no pueden ser consumidos directamente por los seres humanos, y convertirlos en leche y otros productos útiles!"

La belleza de las vacas secas y estériles

Cebú

Según el punto de vista de la agricultura mecanizada, una vaca seca y estéril es una abominación económica. Desde el punto de vista del agricultor
campesino, la misma vaca seca y estéril puede constituir la última y desesperada
defensa contra los prestamistas. Siempre existe la posibilidad de que un monzón
favorable restablezca el vigor del ejemplar más decrépito y de que engordará, parirá y volverá a dar leche. Entretanto continúa la producción de
boñiga. Así empezamos a vislumbrar poco a poco por qué una vaca vieja y flaca parece hermosa a los ojos del propietario hindú.

Una vez más, esto será incomprensible para el ganadero estadounidense pero, debido al alto nivel de consumo de carne de vaca en Estados Unidos, las tres cuartas partes de todas nuestras tierras cultivadas se destinan a alimentar al ganado en vez de a la gente. Puesto que la ingestión de calorías per cápita
en la India ya está por debajo de los requisitos mínimos diarios, la orientación de las tierras cultivadas hacia la producción de carne sólo provocaría una elevación en los precios de los artículos alimenticios y un nuevo deterioro en el nivel de las familias pobres.

La importancia de dejar atrás nuestro etnocentrismo

Con esta última reflexión del antropólogo en esta capítulo del libro, se entiende perfectamente que constumbres y tradiciones religiosas casi siempre van asociadas a sistemas de supervivencia ecológica y humana. El etnocentrismo demostrado por los partidarios de la ineficiencia del ganado vacuno hindú, no cabe en la realidad de la India.

"El amor a las vacas activa la capacidad latente de los seres humanos para mantenerse en un ecosistema con bajo consumo de energía, en el que hay poco margen para el despilfarro o la indolencia. El amor a las vacas contribuye a la resistencia adaptativa de la población humana conservando temporalmente a los
animales secos o estériles, pero todavía útiles; desalentando el desarrollo de una
industria cárnica costosa desde un punto de vista energético; protegiendo un ganado vacuno que engorda a costa del sector público o de los terratenientes; y
conservando la capacidad de recuperación de la población vacuna durante sequías y períodos de escasez. Como sucede en cualquier sistema natural o artificial, siempre se produce alguna fuga, fricción o pérdida vinculados a estas interacciones
complejas, en las que intervienen 500 millones de personas, ganado, tierra, trabajo, economía política, abono y clima. Los partidarios del sacrifico afirman que la práctica de dejar criar indiscriminadamente a las vacas y después reducir su número por descuido e inanición es despilfarradora e ineficiente. No dudo de que esto es correcto, pero sólo en un sentido restringido y relativamente insignificante. El ahorro que un ingeniero agrícola podría conseguir eliminando un número desconocido de animales totalmente inútiles debe compararse con las pérdidas catastróficas para los campesinos marginales, en especial durante las sequías y épocas de escasez, si el amor a las vacas cesa de ser una obligación sagrada.
Puesto que la movilización eficaz de toda acción humana depende de al aceptación de credos y doctrinas psicológicamente compulsivas, habrá que esperar que los sistemas económicos oscilen siempre por debajo y por encima de sus puntos de eficiencia óptima. Pero el supuesto de que podemos lograr que funcione mejor todo el sistema atacando simplemente su conciencia es ingenuo y peligroso. Cabe alcanzar mejoras sustanciales en el sistema actual estabilizando la población humana de la India y permitiendo a mayor números de gente disponer de más tierra, agua, bueyes y búfalos de agua sobre una base más equitativa. La alternativa es destruir el sistema actual y reemplazarlo por un conjunto de relaciones demográficas, tecnológicas, político-económicas e ideológicas totalmente nuevas; esto, por un ecosistema completamente nuevo. No cabe duda que el hinduismo es una fuerza conservadora, que hace más difícil la tarea de los expertos en «desarrollo» y los agentes «modernizadores» empeñados en destruir el viejo sistema y sustituirlo por un sistema agrícola e industrial con alto consumo de energía. Pero si se opina que un sistema agrícola e industrial con alto consumo de energía ha de ser necesariamente más «racional» o «eficiente» que el sistema actualmente existente, mejor es dejar las cosas como están. Los estudios de costos y de rendimientos energéticos muestran, en contra de nuestras expectativas, que la India utiliza su ganado vacuno con mayor eficiencia que Estados Unidos."

Una gran cura de humildad para todos los defensores de un sistema que no piensa en el medio ambiente y en los efectos sobre la población más necesitada.